王羲之是中國的“書圣”，代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。王羲之就是中國書法史上的一個巔峰，可望不可及，唐太宗對王羲之是“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”

一般書法狂人都是以王羲之第二自居，說自己能超越王羲之沒幾個。當(dāng)代書法界狂人特別多，邵巖就是其中一個。邵巖創(chuàng)作了一幅《飛來好運》，“我把它的價值看作是當(dāng)代的《蘭亭序》，一點都不次于王羲之的（作品）。有一些書法老師說好，但整個社會不這樣看?！?/p>

《飛來好運》被邵巖視為自己“射墨”的得意之作，創(chuàng)作結(jié)合了用注射器的“射墨”和用毛筆的現(xiàn)代書法兩種方式。

他為什么這么狂，敢比王羲之？就因為會用注射器噴墨水嗎？

邵巖是有點來頭的，1*62年2月生于山東文登市，先后就讀于山東萊陽師范學(xué)校美術(shù)專業(yè)、中央美術(shù)學(xué)院書法藝術(shù)研究室，歷屆中國國家展現(xiàn)代書法最高獎獲得者。1***年，他的作品《桃花亂落紅塵雨》獲第六屆全國中青展一等獎，1***年，他的作品《留得枯荷聽雨聲》，獲第七屆全國中青展一等獎，1***年，他的作品《無題》，獲第八屆全國中青展二等獎。

邵巖與其他書法家的不同在于，他是中國現(xiàn)代書法最早的探索者之一。1*8*年，邵巖在中國歷史博物館看到日本現(xiàn)代書法家手島右卿的個人書法展，當(dāng)時感到很震動。邵巖明白了如何表現(xiàn)漢字的意象美以及對漢字造型進(jìn)行夸張的一些基本手法。手島右卿的《崩壞》，在西方展出時引起轟動，不懂漢字的西方觀眾看后，發(fā)表觀感說：確實體味到一種物體斷裂崩塌的感覺。

經(jīng)過二十年的創(chuàng)作，邵巖認(rèn)為自己超越了日本的現(xiàn)代書法創(chuàng)作。超越不超越還不能下結(jié)論，但是在國內(nèi)而言，邵巖的現(xiàn)代書法是比較突出的?，F(xiàn)代書法就是以西方的視覺藝術(shù)的方法來改良中國的書法藝術(shù)，創(chuàng)造一種有意味的形式。對傳統(tǒng)書法是一種反叛，對大眾而言，也是陌生的有距離的。

著名美術(shù)批評家、美術(shù)理論家劉驍純評價邵巖作品時說：“就邵巖而言，20余年歷經(jīng)數(shù)變，萬變所不離者是 線——迅雷閃電的線，瞬間爆發(fā)的線，筆斷意連、首尾相顧、綿延相續(xù)、自在延伸、一揮而就的線。落筆如出拳，射墨如運劍。張旭觀公孫大娘舞劍器而草書大進(jìn)的古老故事在這里釋放出了新的樂章。那些書象作品雖然不可識或不可盡識，從而逸出了文意，然而書法的幽靈猶在，書意的某些因素猶在?！?/p>

藝術(shù)是需要反叛，需要質(zhì)疑，邵巖的作品是一種對傳統(tǒng)書法的反叛和質(zhì)疑，但不是獨創(chuàng)的，是模仿日本的。

邵巖的前期作品還不錯，但是后來邵巖在網(wǎng)上拿著注射器亂噴的時候，給人感覺有點走火入魔了。一場大病居然改變了人的風(fēng)格。

2008年，邵巖住院對注射器有了興趣。手術(shù)后不久，他去了美國，“去看各大博物館，也受了啟發(fā)”，“草書尤其是狂草，是傳統(tǒng)書法最有表現(xiàn)性的藝術(shù)?？瑫袝紱]有。但再怎么表現(xiàn)，你得拿筆蘸墨再寫，寫完了還得蘸，蘸墨這段時間氣不就斷了嗎？另外你就蘸這一點墨，起、頓、行、轉(zhuǎn)折，就不斷重復(fù)這幾個動作。你還要不斷地蘸墨，里面有好多重復(fù)，氣還不通暢。要表現(xiàn)人的情感，一瀉千里、百般纏綿、激情四射，用注射器就解決了?！?/p>

扔掉毛筆，拿起注射器，就這樣成了“射墨大師”。實際上這個時候的邵巖已經(jīng)不是現(xiàn)代書法家，而是表演藝術(shù)家。

邵巖原來的時候?qū)儆谛”娙宋铮灰怪g他的注射器“射墨”書法紅遍了整個網(wǎng)絡(luò)，還標(biāo)新立異玩什么漁網(wǎng)書法。邵巖的躥紅引來了網(wǎng)友們的聲討，“瘋子當(dāng)然不知道自己瘋了，還陶醉呢”、“下回改用嘴噴墨，豈不更好？”、“應(yīng)該送精神病醫(yī)院”、“搞藝術(shù)的留白胡子裝逼嚇唬人，否認(rèn)怎么出名？”等等。

對于大眾的不滿，邵巖表示“帶有先鋒性的東西，大家怎么罵，我都理解。他們是普通老百姓，不懂得藝術(shù)是什么，而且一些書法家都不理解。但藝術(shù)家就是要完成這樣一個使命——視覺上的一種引領(lǐng)?！?/p>

在邵巖看來，老百姓不懂藝術(shù)，自己的作品是給五十年以后的人看的。大家搞不清楚，邵巖的射墨表演到底還是不是書法？其實，邵巖自己都說不清楚，他認(rèn)為射墨的行為藝術(shù)與書法有關(guān)又無關(guān)，它來自書法中草書的線條，但實際不是書法。邵巖一會跟記者說射墨是行為藝術(shù)，一會又說是抽象書寫。

在大家看來，邵巖的“射墨作品”嘩眾取寵、故弄玄虛，是在褻瀆中國的傳統(tǒng)書法。邵巖的射墨實際和書法已經(jīng)沒有關(guān)系，是一種表演，是行為藝術(shù)。邵巖頭上又多了個“江湖書法家”、“藝術(shù)騙子”的稱號。

有記者問：有網(wǎng)友說欣賞不了您的射墨表演，這個您是怎么想的？

邵巖答：那這個看怎么說了，畢加索欣賞得了嗎？克萊因欣賞得了嗎？米羅欣賞得了嗎？沒一個他欣賞得了的。欣賞需要知識儲備，大眾嘛，沒有接受過藝術(shù)教育的人，我也沒想讓他們欣賞、承認(rèn)。藝術(shù)家是不需要誰來承認(rèn)的。

這讓人想起王小波在《沉默的大多數(shù)》里的一段話：有些大學(xué)問家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒有做對過什么習(xí)題，也沒有編對過什么程序，只是突然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類，這種豁然貫通之感把自己都感動了，以至于他覺得自己不用什么證明，必定是很聰明。以后要做的事情就是養(yǎng)吾浩然正氣——換言之，保持自己對自己的感動，這就是他總是有理的原因。這種學(xué)問家在我們中國挺多的，名氣也很大。但不管怎么說吧，比之浩然正氣，我還是更相信“共同體驗”。

拿著注射器，敢比王羲之，是誰給你的勇氣呢？