《列仙前傳》由河南文藝出版社出版

內(nèi)容簡介：

《列仙前傳》是一部神話題材的長篇小說，作者以國家級非物質文化遺產(chǎn)“黑暗傳”為線索，以傳統(tǒng)章回體小說的形式，通過新穎、恰切的想象，講述了先民在宇宙洪荒、天地玄黃、黑暗混沌、日月合明、人祖創(chuàng)世、三皇五帝等時期的生存與抗爭。題材新穎，內(nèi)容豐富，主題積極向上，融思想性、文學性、知識性于一體。故事曲折，情節(jié)生動，氣勢宏大，結構嚴密，人物關系錯綜復雜，可讀性強，既有對相關文學成果的吸收與借鑒，又有獨創(chuàng)性的藝術特色。

作者簡介：

作者羅付河，又名羅富河，河南信陽人，生于1*6*年，1***年自河南財經(jīng)學院（現(xiàn)河南財經(jīng)政法大學）畢業(yè)后就職于鄭州柴油機廠，1***年通過公選進入鄭州市人民政府辦公廳工作。長期致力于民俗文化的搜集與研究，著有《天德以清 地德以靜》等作品。

●正文賞讀

自序

許多文明都有自己的史詩，如古希臘的《伊利亞特》《奧德塞》、古印度的《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》、古巴比倫的《吉爾伽美什》等。中國的一些少數(shù)民族也有自己的史詩，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》等。身為“四大文明古國”之一的中國的主體漢文化卻沒有長篇敘事詩，讓華夏兒女遺憾不已。漢文明難道沒有屬于自己的史詩嗎？有！那便是《黑暗傳》。

華夏文明源遠流長，可以追溯到三皇五帝。但三皇五帝以前是什么？不知道，因為沒有文字記載。是不是沒有文字記載，就代表沒有呢？當然不是?！逗诎祩鳌匪v述的就是三皇五帝以前的故事。除了文字記載，口口相傳也是一種傳承文化的方式，特別是在文字尚未形成和普及的情況下，通過師徒之間的口口相傳使得文化得以傳承下去?！逗诎祩鳌匪v述的故事，正是這樣口口相傳，在民間流傳下來的。

華夏文明歷來就有關于鬼神的傳說，“太一生天地，天地生神明”?！疤弧睘橄忍旎煸畾?，“太一生天地”以后，就有了代表純陽之氣的“天一”和代表純陰之氣的“地一”。在吉印通傳統(tǒng)文化里，天地融合產(chǎn)生以人為代表的生命，生命把陽氣和陰氣合成為靈氣，此為后天混元之氣，而所謂的眾神即是由此后天混元之氣修煉而成的。在明代許仲琳所著的古代神魔小說《封神演義》中，姜子牙封了三百六十五位神，以《封神榜》為標志，形成了華夏文明的神界體系——以鴻鈞為尊，把鴻鈞奉為眾神之祖，不可逾越。那么，在華夏文明中，還有沒有比鴻鈞更厲害、更卓越的人物？有的！這便是《黑暗傳》中講述的人物。在《黑暗傳》中，鴻鈞只是一個小人物。

《黑暗傳》是一部講述漢文化起源的神話歷史敘事詩，其內(nèi)容是傳唱華夏先祖在原始洪荒時期戰(zhàn)天斗地、艱難創(chuàng)世的一系列神話故事。《黑暗傳》的內(nèi)容古樸神奇，敘事結構宏大，時空背景廣闊，是一部流傳在正史之外的歌頌華夏先祖豐功偉績的偉大史詩，有力地激發(fā)了吉印通兒女對本民族的認同感和自豪感。長期以來，《黑暗傳》以口頭和手抄本形式在河南的信陽、南陽和湖北的襄陽、神農(nóng)架一帶流傳，向西南延及四川的巫山等地?！逗诎祩鳌纷鳛椤靶⒏琛薄皢使母琛薄稗恫蓁尮摹痹诿耖g流傳，由歌師在不同場合說唱，深受老百姓的歡迎，已經(jīng)由湖北申遺，被國家列為非物質文化遺產(chǎn)。

說唱《黑暗傳》的，要么是姓羅的，要么是姓羅的外甥，其中以姓羅的內(nèi)部流傳下來的文本為正統(tǒng)。信陽屬于楚文化的發(fā)祥地之一，我有幸在小時候聽老人們唱過《黑暗傳》，當時就深為里面的精彩故事而折服。后來更有幸得到一套手抄本，共二十七本，雖然殘破不全，但被我視為珍寶，常在夜深人靜時苦心鉆研。為了讓更多的華夏兒女了解《黑暗傳》，我把《黑暗傳》由七字一句的敘事詩改成小說，重點講述華夏民族的先祖?zhèn)兦案昂罄^、不遺余力地建設神州大地和發(fā)展華夏文明的英勇故事。當然，為使故事情節(jié)更加豐滿和整書能夠自圓其說，我也進行了一些創(chuàng)新。

本書的故事從四階宇宙中的玄陰、玄陽、玄靈三位大仙在天河中渡劫失敗講起。三位大仙為了活命，創(chuàng)建了一個新的三階宇宙以容身。三位大仙來到這個三階宇宙以后，率領眾仙家前赴后繼地搞建設，建設了神州大地，發(fā)展了東方文明。這個過程中，先后經(jīng)歷了宇宙洪荒、天地玄黃、黑暗混沌、日月合明、人祖創(chuàng)世、三皇五帝六個時期，涌現(xiàn)出眾多的可歌可泣的英雄人物和英勇事跡。比如：玄黃率領其弟子整頓神州大地上的山川河流；盤古率眾解除霧障，破除黑暗混沌，為神州大地帶來光明；女媧摶土造人，補天止漏……本書的最后，假借吉印通之口對這些英雄人物及其事跡進行表彰，公布了一份《仙名冊》，把這些對建設神州大地和發(fā)展華夏文明有重大貢獻的華夏先祖列入其中，名曰“列入仙班”，以此銘記先祖?zhèn)兊墓Φ?。本書在人物塑造上，不過分追求完美，書中涉及的仙界眾神和隔壁鄰居也沒有什么區(qū)別，他們大多在性格上有缺陷，愛吹牛皮，會作弊、拍馬屁、耍小心眼……本書通過講述三皇五帝以前的故事，以深化的形式，彌補了正史中所缺少的文化資料，展示了華夏文明的源遠流長。本書通過吉印通冊仙，緬懷華夏先祖，打造仙界體系，彌補了華夏文明中缺失的仙界人物大全。同時，本書還對一些流傳在民間的非物質文化進行整理，把它們從即將滅絕的邊緣拉了回來，為后人做深入研究留下薪火。

感謝上海社會科學院博導劉社建先生的鼓勵和指導。

是為序。

羅付河

2020年10月20日